老皇帝面前放了一小堆，明显是他挑拣出来的。
老皇帝：“你这多少钱？”
货郎算了一下告诉他：“二十五文，客人我给你抹个零头，二十文。”
老皇帝从那玩具堆里翻出陀螺摆弄着，左敲敲，右弹弹，好像挺漫不经意：“我看着这些玩意儿也不值二十文啊，这陀螺色儿都不鲜亮——八文！顶多八文！”
许烟杪在心里“嚯”了一下。屠龙刀啊！
货郎仿佛头顶冒出一个问号：“八文？这生意我做不了。”
老皇帝毫不犹豫放下陀螺：“做不了就算了。”转头：“许烟杪，咱们走。”
货郎眼见着老皇帝真的往外走了，好似十分痛心疾首：“十八文！再少我就赚不了钱了！”
老皇帝十分心平气和：“十八也太高了，再往下降降？如果合适，我真的会买的。你看我挑了那么多东西，不买我挑什么？”
那货郎的喉结上下滑动了一下，又道：“十五文！真的不能再降了。”
老皇帝：“十文！我不止一个孙儿！往后还来找你！”
一个皇帝，就蹲在路边和货郎掰扯着这一文两文的利益。
最后，这份交易以“十一文，但货郎又送了他一个毽子，一个飞车，一个响葫芦”为终结。
便服的锦衣卫从旁边窜出来，抱起这堆玩具，沉默地跟在后面。
老皇帝脸上的笑容就没下去过。
转头一看许烟杪脸上表情纠结，顿时乐了：“怎么？觉得皇帝不应该争这些蝇头小利？”
许烟杪老实地摇摇头：“臣认为，一文钱也是钱，臣只是好奇，陛下真的还会再去找那货郎么？”
——周边没什么人，许烟杪也就放心地一口一个臣，一口一个陛下了。
老皇帝腆着脸，理直气壮：“都是话术！你这娃儿不懂！能达成目的就行，管它是什么呢！”
许烟杪： (⊙o⊙)
这可让大学生学到了。
于是，第二天上朝的时候，他往中间一站，气势十足：“陛下！臣要弹劾应城伯！”
应城伯背后一寒，开始思考自己最近有没有做什么事情。又觉得……
“不应该啊……”
许烟杪这人谨慎得很，平时绝不随便出头。怎么今天就？
思来想去，又放下心来。他纵然做过什么，但以许烟杪的性格，拿不出来证据，或者解释不了自己为何知道那些事情，其通常会闭口不言——这么看，许烟杪可能顶多就弹劾一下他占百姓良田这些不痛不痒的事情。
到时候皇帝训斥几句，他再把田还回去就行了。
应城伯拢手在袖中，垂着眼儿，老神在在。
随后，他——还有整个朝堂，就听见小白泽斩钉截铁地表示：“臣弹劾应城伯品行不端！不知礼数！道德败坏！他家中妾室众多……”
“噗——”
应城伯没忍住笑出声。
这算什么？果然是年轻人，看他多纳妾就想弹劾他好色？还上升到道德败坏了！
“《礼》有言：妾虽老，未满五十，必预五日之御。”许烟杪振振有词：“然而应城伯府中，有不少妾室并未能够做到五日一同房，应城伯明知此礼，却放任自流，便是明知故犯！罪加一等！”
所谓，礼是法的主要表现形式，往日里，朝堂上的儒家臣子其实没少用“礼”来坑政敌。
但是，像许郎的这个角度，这个思路……属实是他们也没想到的。
满朝文武叹为观止。
儒家弟子两眼发亮。
此子天生就该是我儒家的啊！
有好事者看向应城伯，发现应城伯的笑容已经僵滞在脸上许久了。
——其他事情他都能狡辩，但这个，他总不能说自己一百个妾室，确实能够每人每五天轮一次性生活吧？
肝子也遭不住这么造啊！
作者有话说：
陀螺：
陀螺者，木制如小空钟，中实而无柄，绕以鞭之绳而无竹尺。卓于地，急掣其鞭，一掣，陀螺则转，无声也，视其缓而鞭之，转转无复住。转之疾，正如卓立地上，顶光旋旋，影不动也。
——《帝京景物略》
＊
故妾虽老，年未满五十，必与五日之御。将御者，齐，漱浣，慎衣服，栉縰笄，总角，拂髦，衿缨綦屦。
——《礼记》
【翻译：妾即便年老，但是只要没到五十岁，就必须每隔五天轮流侍夜一次。轮到谁侍夜，就要像臣之朝君那样，齐其心志，洁净内外，穿上符合身份的衣物，将头发梳好同时系上香囊，穿好鞋子，恭敬地前往。】
＊
《礼·内则》曰：“妾虽老，未满五十，必预五日之御，满五十不御，俱为助衰也。至七十大衰，食非肉不饱，寝非人不暖；七十复开房也。”
——《白虎通义》
【妾在五十岁之前，必须每五天同房一次。五十岁之后，就不应该再有性生活，不然会加速衰老。到了七十岁，就必须重新有人陪伴睡觉。】
（七十复开房也，不是说七十岁再有性生活，而是说找人陪着睡觉。）
（开房：谓与妇女同宿于内室。与“闭房”相对。）
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礼是法的主要表现形式：
礼是周朝的典章制度和礼仪规范，内容极为广泛，大而包括国家的根本法，小而遍及待人接物待生活细节，几乎整个上层建筑的领域都在它的支配下。《礼记》说：“夫礼始于冠，本于婚，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡，此礼之大体也。”关于礼的分类，有“五礼”、“六礼”、“九礼”等名目。礼在西周起着法律的作用，实际上，礼是法的主要表现形式。