抬头看了眼木碑空间后方的八面碑空间，李逸暗自思索。
这几天里，他每晚都有机会进入到八面碑空间里，却迟迟没有去。
上次进入竹碑空间，耗费了长达三十年的时间，给他留下了一定的心理阴影。
八面碑空间里的技艺相对古早，而且地图更大，所耗费的时间也更久。
最重要的是，那个空间里未必能碰得到靠谱的名师，一定的情况下甚至还得靠自己才行。
所以他打算先做好充足的准备，再作打算。
目前，他已经选定了下一次打算进入的碑面，也就是那方木制的碑面。
按照他的初步了解和分析，八面碑不同材质的碑面，应该代表着不同材料的制作工艺。
上次他进入竹碑空间，获得了竹编技艺。
那么这块木质碑面应该就代表着木质材料相关的加工工艺。
木匠的祖师就是鲁班，他在竹碑空间里打过交道，还算熟悉。
他如果进入木质碑面的空间里，附身的想必就是鲁班或者鲁班周边的人。
既然要附身，那么不如附身一个更熟悉的对象，应该可以节省更多的时间。
不过考虑到上次在竹碑空间中的经历，李逸没有急于进去，而是在网上买了不少木工相关的书籍，这两天就该陆续到货了。
他打算带着这些书进去，先用时间加速的功能把书先囫囵吞枣的过一遍，打些基础，再进空间。
他可不想像上次一样动辄耗费三十年的时间来学艺了。
虽然有记忆隔离，但那种痛苦是他实实在在经历的，他不想再受一遍那罪。
收回视线，他熟练的摘下了指环，扎破了指肚。
看到血珠溢出，他刚想下意识的按在木碑上，却忽然停了手。
抬头看了眼四周的雾墙，他忽然冒出了一个想法。
如果是在时间加速的效果下进入木碑空间，会是怎样的效果？
想到这点后，他就迈步来到了雾墙前，将指肚上的血珠按了上去。
很快，血丝满眼，整个空间变得通红，时间加速开启。
回到木碑前，李逸再次刺破指肚，将手指按了上去。
眼前一黑，只是一瞬，意念回归，李逸忽然闻到了一股香气。
这并不是食物的香气，而是檀香。
睁开眼来，李逸却发现，自己这次并不是躺在床上醒来的，而是盘腿坐着。
这还是头一次。
才一睁眼，三座摆在香案神龛里的三清铜像就映入了眼帘。
香案上摆放着四色花果，神龛前香有烛燃烧，李逸闻到的味道，就是香炉里燃烧着的檀香散发的味道。
看到三清铜像，李逸不由一愣，随即低头看了眼身上。
只见他穿着一身蓝黑色道袍，身下是一个蒲草编织的蒲团。
这次他附身到一个道士的身上了？
念头一转，他心中已经有了猜测。
于是，他双腿轻轻一撑，整个人就从蒲团上跃起，落在了一旁。
感受着双脚的松快，他暗自嘟囔了句：“禅功不错……”
抬头环顾四周，他发现，自己正身在一座卧房里。
架子床在屋西侧，屋里除了一张桌椅之外，就是面前的这座香案了。
香案旁放着几件法器，其中就有一面铜镜。
拿起铜镜，李逸照了照自己，铜镜中投影出了一个面白无须的中年道士的面孔。
看到他后，李逸就确定了自己的猜测。
这次他附身的人，叫张玄清。
第614章 雍正之死
张玄清是一个十分特殊的人。
他虽然也是一名御厨，但在刚进宫的几年，却一次也没给皇帝做过饭。
主要的原因，是因为他的叔父叫张太虚，是一位道士。
张太虚并不是普通的道士，而是龙虎山的大真人，也是当年为雍正帝炼制既济丹的道士。
雍正是清朝12位皇帝中唯一一位信仰道教的皇帝。
满清在入关之前，一直信仰萨满，后从皇太极开始转信藏传佛教。
雍正在早年间也是信仰藏传佛教的，但到了后期，却转而信了道教。
起因是一次生病之后，一位叫做贾士芳的道士，为他治好了病，而且效果不错。
雍正龙颜大悦，封了贾士芳为妙应真人。
但贾士芳修的是醮仪符箓，不懂外丹炼法。
于是，雍正就密令他推荐懂得医药的道士进宫，其实就是想让他举荐懂得修炼养生之人。
后来，在贾士芳的举荐下，以张太虚为首，王定乾为辅的几位道士进到了宫中，被安置在了圆明园中，为雍正炼制丹药。
雍正四年，他们在圆明园中成功炼制出了既济丹。
这种丹药据说是张魏公传下来的方子，服用可以升降水火，育神益血，久服可延年，令人不老。
从那之后，雍正就经常服用这种既济丹，而且还赠给鄂尔泰、田文镜等心腹服食。
据说鄂尔泰服用了一个月之后向雍正奏报，表示大有功效。
雍正对此颇为自得，在赠给田文镜的时候，还表示自己正在服用它，从未间断。
他还要田文镜放心，表示：“此丹修合精工，奏效殊异，放胆服之，莫稍怀疑，乃有益无损良药也。朕知之最确。”
然而，在雍正十三年，他突然驾崩，乾隆仓促登基。
他的死因无人知晓，传闻众多。
有传说说他是累死的。
由于康熙晚年的宽仁无为政策，让社会矛盾激化，清王朝明显出现了一种颓势。
雍正上台后严苛整顿，雷厉风行，每天都要处理无数个奏折。
据说他不巡幸，不游猎，日理政事，终年不息。
除了去过河北遵化东陵几次之后，十三年里他基本上没出过bj城，所以被称之为最勤勉的皇帝。
所以许多人猜测正是由于他这么劳累，才导致过劳而死。
也有人猜测他是因为暴病而亡。
因为在死前的两天前，雍正就生了病，但并没有病入膏肓，依然还能办公。
但在两天之后，他就突然驾崩了。
但有一件事，也让人把怀疑的对象放在了张太虚等道士的身上。
八月二十五日，也就是雍正帝死后第三天。
乾隆郑重其事地作出一个举措，就是将道士张太虚、王定乾驱逐出了圆明园，逐回原籍。
他在上谕中表示：“皇考万几余暇，闻外间炉火修炼之说。
圣心深知其非，聊欲试观其术，以为游戏消闲之具。
因将张太虚、王定乾等数人置于西苑空闲之地，圣心视之与俳优人等耳，未曾听其一言，未曾用其一药。
且深知其为市井无赖之徒，最好造言生事，皇考向联与和亲王面谕者屡矣。今朕将伊等驱出，各回本籍。
伊等平时不安本分，狂妄乖张，惑世欺民，有干法纪，久为皇考之所洞鉴，兹从宽驱逐，乃再造之恩。
若伊等因内廷行走数年，捏称在大行皇帝御前一言一字，以及在外招摇煽惑，断无不败露之理，一经访闻，定严行拿究，立即正法，决不宽恕。
乾隆在上谕中告诉世人，父亲雍正只是为了消遣，把张太虚、王定乾等道士请进圆明园，但始终没有听信他们，没有吃他们一粒丹药。
而且雍正帝深知他们是市井无赖，生前就嘱咐要将他们轰走，他乾隆也只是执行父亲指示而已。
在驱逐完之后，乾隆还告诫道士们，日后必须守口如瓶、严禁提及与雍正帝有关的任何言行。
乾隆在百忙之中做出这样的举措，的确显得有些刻意。
后世之人对于当年在圆明园中发生了什么，也是十分好奇，众说纷纭。
李逸附身这么多次以来，也或多或少的听说过一些传闻。
据说雍正的身体一直不怎么好，大概从雍正七年起就开始生病了。
他自己说过病症，表示自己“似疟非疟，或彻夜不成寐，或一二日不思饮食，寒热往来，阴阳相驳。”
意思就是他感觉自己忽冷忽热、惊悸不安、食不甘味、寝不安席。
他还曾向鄂尔泰透露，说：“朕今岁违和，实遇大怪诞事而得者。”
究竟是怎样的“大怪诞事”，无人知晓，但从他频繁请道士诵经念咒、驱邪治病，并且服用既济丹的情况来看，应该是心理层面的问题。
不过李逸曾经在附身双林，打探景泰蓝工艺的时候，看过内务府的《活计档》。
所谓《活计档》就是是内务府所属造办处里，记载日常承领各项活计的档案。
里面的主要内容是宫廷传旨交办的铜锾、鞍甲、盔头、珐琅、金玉、匣裱、灯裁、油木、广木等各材料，以及琉璃厂、如意馆、铸炉处、舆图房、画院等工坊的有关事项。
其中雍正十三年八月初九日有记载，“圆明园二所用牛舌头黑铅二百斤”。
而这批数量巨大的黑铅运进圆明园后的第十四天，雍正就突然暴毙了。