接下来，堪萨斯警察向所有人宣布他们已经解决了这起案件，而真相令人感到啼笑皆非——原来，这四人是当地一个基督教福音派组织的成员，其中一人还是未成年，他们持枪闯入电影院，并且恐吓观众的原因是要抵制《米尔克》的上映。四人并不是真的歹徒，拿的手枪也是通过eBay购买的假枪，他们本来的计划是至少闯入五家电影院，制造出一起大新闻，让堪萨斯的所有人都不敢进电影院看“基佬电影”，但是没想到第一次的行动就遇上了随身携带真枪的影迷，四人只能落荒而逃，原先的抵制计划自然是夭折了，人最后也被警方捉住了。
最后堪萨斯电影院也出来收尾了，电影院经理表示他们会为所有人补偿电影院，并且告知他们可以免费观看下一场次的《米尔克》，多数观众经过惊吓，都表示了拒绝，心有余悸的回家了，不过也有少数观众接受了影院的安排，这其中就包括那名英雄般的老年男性。
美国媒体对新闻的敏感度一向是一流的，更何况这种持枪闯入电影院的突发事件，牵扯到了时下话题度最高的电影，以及同性恋和未成年，完全具备了成为热点头条的资格！
从堪萨斯本地媒体开始，到CNN、ABC、NBC、FOX等电视台的新闻节目，再到《纽约时报》等纸质媒体，四名持枪青年闯入电影院事件，迅速成为了全美最热的新闻，并且引发了多角度多层次的深入讨论。
比如说，还有媒体质疑起了那名英勇路人，什么样的观众，会带着猎枪去看电影？这合乎法律吗？而堪萨斯警方为什么又对此视而不见？
对此，亚瑟·布兰德利有自己的解释——是的，他就是那位在关键时刻挺身而出拯救众人的老年男性，威廉也是在看到新闻之后，才发现自己的爷爷成了全美名人。
“我也不是每天外出都带枪的，只是那天上午我刚好去打了猎。”亚瑟·布兰德利解释说：“现在我的后车厢里，还有几只野鸭和鹬鸟呢。”
“明天我的律师会飞堪萨斯，他会联系地方检察官和警察局，看看是否能避免起诉。”威廉现在担心亚瑟·布兰德利会因为在公共场所携带枪支而遭到起诉。
“不用，我有警察局颁发的隐匿武器许可证，检察官是不会找我麻烦的。”
美国各个州对于枪支管理的严格程度不一，但几乎每个州都履行着《隐匿武器法》，允许一些通过背景调查并且接受过训练的人，在大多数情况下能够隐蔽持有枪械。
既然亚瑟有狩猎许可证和隐匿武器许可证，那么威廉就不是太担心了，但对于这件事，他还是表现出了一定程度的后怕，如果那四个人持有的枪是真枪呢？他无法想象亚瑟是否还能这么幸运的安然无恙。
但是亚瑟·布兰德利完全不后悔：“有人想给你的电影捣乱？那他们得先问过我。”
……
出埃及记如今是非常、非常、非常的讨厌《米尔克》——是的，不久前上了全美头条的堪萨斯四青年正好是出埃及记的成员，而且好巧不巧的，被媒体报道了出来。
如果闯入堪萨斯电影院的那四个人拿的是真枪，并且制造了惨案，那么整件事就是一出悲剧，但现实是四个青年妄图用一把假枪将《米尔克》赶出院线市场，结果遭遇一名老年人反杀，这就成了堪比电影情节的黑色幽默，娱乐了全美及全球人民。
北美最大的反同组织出埃及记，因为这四个蠢货，也几乎成为了笑话。
组织成员当然是不肯承认自己的愚蠢的，于是他们加倍的仇恨《米尔克》，除了更加积极的筹划抵制活动外，这部电影在组织内部也成为了一部禁片，所有人都不准观看它，更不允许讨论，哪怕是抱着批判的态度也不行。
这就使得出埃及记的主席艾伦·钱伯斯需要自己开车到另外一个城市，并且戴上帽子眼镜，做了层层伪装后才敢进电影院买一张《米尔克》的票。
他知道自己这样做不对，但对这部电影的好奇和渴望无时无刻不在缠绕着他，直到他走进电影院才有所缓解。
‘看一部电影并不能改变什么，我只是来了解我的敌人们的。’艾伦·钱伯斯在等待电影开场时自我安慰地想，‘我绝不会背叛上帝。’
艾伦·钱伯斯一开始的打算，是抱着审视的目光来看这部电影，尽量不让它影响到自己的，但是，让他没有料到的是，电影从一开始就走进了他的心里。
哈维·米尔克藏在柜子里的前半生，和他后来敢于挑战当时社会规则的转变，让艾伦·钱伯斯想到了一个人，出埃及记最初的创始人，同时也是最大叛徒的迈克尔·伯西。
出埃及记的第一任主席迈克尔·伯西是战后婴儿潮出生的那代人，当他还是个孩子时，就对异性不敢感兴趣，同时也知道那是一件罪恶的事。在那个年代，同性恋通常被诊断成性倒错，送进精神病院强制治疗，伯西不想做遭遇那样的结局，他想找个办法拯救和自己一样的人，于是他和几个朋友在洛杉矶一所教堂的地下室里创办了出埃及记。
这个名字出自《旧约》，讲述了上帝救赎子民的故事，组织的成员们也坚信通过虔诚的信仰，上帝能将他们从同性恋的痛苦中拯救出来。
出埃及记还得到了教会的帮助，很快发展壮大，成为北美最大的同性恋治疗组织，但是就在1979年，迈克尔·伯西却因为和组织的另一位成员盖瑞·库伯陷入爱河，双双退出了组织。
艾伦·钱伯斯比迈克尔·伯西晚出生十几年，但自从2001年成为出埃及记主席后，钱伯斯却没少和他打交道，因为出埃及记的创办者迈克尔·伯西，现在已经成为了组织最坚决的反对者，两人在组织的很多次活动现场碰面过，还展开过几次公开辩论。当然，最后谁都没能说服谁。
比起在哈维·米尔克身上发现迈克尔·伯西的影子，让艾伦·钱伯斯更有认同感的是丹·怀特，他从对方的身上看到了自己……这个认知令他坐立不安，这绝对是个不妙的信号，他本该立即从这里逃出去，但最终，他的感性还是压过了理性，他没有离开。
和组织内的很多兄弟姐妹们一样，艾伦·钱伯斯在还是个孩子的时候，就发现了自己对同性比对异性更感兴趣，十一岁起他就每天向上帝祈祷“不想做同性恋”，十九岁的时候加入了出埃及记，因为虔诚积极又活跃，他很快担任高层，后来他结了婚、收养了两个孩子，拥有了一个典型美国式的幸福家庭，再后来他成为了主席，经常飞往世界各地，到处发表演讲，宣称自己已经得到了上帝的救赎，成功改变了性取向，他将自己塑造成了出埃及记的一面旗帜和最好的宣传素材。
要说他和丹·怀特有哪些实质上的相像，大概只有出身，他们都出生在传统的基督徒家庭，但正如电影里哈维·米尔克形容丹·怀特的有句台词所说的那样：“我知道他所经历的压力和恐惧，我从他的眼神里可以看到，这个世界对他说的谎。”
艾伦·钱伯斯理解丹·怀特在家庭和传统文化中受到的教育与压力，在他与妻子的互动、给儿子洗礼、被警局推上去做代言人时，身上都有那种“活成别人希望的样子”的压力，这同样也是钱伯斯正在背负的压力。
站在观众的角度，艾伦·钱伯斯可以轻松说出丹·怀特身上的标签，理想主义、传统、责任、恐同（或者深柜？）、天真、软弱、嫉妒、冲动、仇恨……但是，这些标签，是否也在他自己的身上存在着？
电影用不少细节描绘出了六七十年代同性恋者一旦曝光，会面临的种种悲惨遭遇，被歧视、被警察追捕、被殴打、被杀害，当看到这些情节，艾伦·钱伯斯感到的不是高兴痛快，而是发自内心的恐惧，就像是遭遇那一切的是他自己似的。
这是一件非常可怕的事，直接戳穿了他多年以来不愿意承认的，恐同的真相——恐同，恐惧的到底是什么，是真的认为同性恋是罪恶的有污染性的，还是恐惧自己改变不了的性取向被发现后，将遭遇到的那一切悲惨？所以才要疯狂的遮掩和擦除？
当丹·怀特朝哈维·米尔克开枪时，看到这一幕，艾伦·钱伯斯感到一阵巨大的痛苦，他从这两个角色的命运里，看到了自己的绝路。
去年的一段对话突然浮现在艾伦·钱伯斯脑海中，那是出埃及记在北卡罗来纳州举举办千人集会，他正向教众们宣扬着“性取向转换疗法”时，迈克尔·伯西出现了，他和一群同性恋是来反对活动的，当钱伯斯宣讲完教义下台时，伯西还冲了过来大声向他提问。
伯西问他和妻子结婚后，有过多少次夫妻生活。
无法撒谎的钱伯斯回答说，他和妻子是双方都认可的无性婚姻，他们每天都会亲吻拥抱，但不会有夫妻生活，这是他们自己的选择，而且他们觉得这样的生活很好很幸福。
伯西质问他，这就是你所宣扬的性取向能够治疗能够改变吗？