创立了麒麟双修功后，便可保持自己所有女人的青春永驻，不至于再出现每隔数年一次的劳民伤财的选秀活动，也不至于出现后宫三千的荒淫景象。对卢俊义这样一个现代思想占多数的穿越人士来说，他可不想像古代大部分帝王一样被女人给搞死在龙床上，他还有广阔的领土需要占领，他还有广大的汉民需要引导，他还有太多太多的事情，男女之事虽然销魂，但他不准备在这私欲上面浪费太多时间，后宫内保持基本编制即可。
他非常厌倦于什么嫔妃进御之事的繁琐，所以从一开始他就限制嫔妃的数量。
卢俊义为什么会厌倦嫔妃进御之事，乃是他曾读过古代宫廷史，读来烦不胜烦。
嫔妃进御是内廷的一件要务，如在外廷皇帝上朝一样重要。对于皇帝来说，后者可以免去，而前者一日不可或缺。后宫有专人负责办理、记录寝妃进御之事。
周代已有负责君主阴事的阴令。汉代的掖廷令在夜晚来到之前，记上当日谁侍御寝。东汉以后这件任务由宦官负责。各个朝代，宫中都有一本备忘录，专记皇帝御幸之事，以备日后查考。如同外廷大臣克尽职守一样，负此职的宦官也是一丝不苟。
北魏文成帝偶然登楼四望，见平城宫内有一位美人。文成帝问左右的人，“此妇人佳乎？”众人一致赞同。于是，文成帝走下白楼，向美妇人走去。二人宿于斋库。该女李氏因此怀孕。日后皇太后查问，恰有守库者在库墙上记下了当时的时间和事件，两相核对，无差错，李氏怀的这个胎得到了承认。由此可知，皇帝办事固然随心所欲，记录者也能捕捉到踪影，守库者本不负责此职，事关重大，也得及时记录。
自己跟谁上床了还要有人记录，这种事情按在卢俊义身上，他非常难以接受，是不是再跟着会画画的宦官，自己岂不是成了陈大官人第二了。这一切有一个治本的方法，就是限制妃子数量，就那十几个妃子，挨个临幸不就行了，还用记录吗。
嫔妃进御之事还有一个让卢俊义觉得很头痛的是，要选择去临幸谁。
下朝后走向后宫的皇帝，脚步有些徘徊，打不定主意去找谁，今夜宿在何处。
风流皇帝唐玄宗开元、天宝年间，后宫女子多至四万，不知道怎样安排她们为他服务。后来，玄宗想出了一个办法，每天将一群宫嫔集中在一起，让她们投骰子，投中者中最优胜者，当夜侍寝。私下里宦官把骰子称为锉角媒人。春秋季节，唐玄宗令后宫女子们在门前栽花，玄宗追随着一只蝴蝶走，蝴蝶落在谁的门前，当晚便宿在该处，称此法为蝶幸。由于进御的女子太多，玄宗难以一一记住她们的姓名和相貌，便又发明了一则风流办法，将已进御的宫女臂上，打上“风月常新”之印，再渍以桂红膏，使印记牢固，经水洗不褪色。自杨贵妃入宫，夺得皇帝的独宠后，锉角媒人、蝴蝶和“风月常新”印都派不上用场，后宫女子只得在七夕向牛郎织女诉幽情。 唐敬宗发明了一种风流箭，用意也是决定侍寝之事。用竹皮做弓，纸做箭，纸中间密贮龙麝末香。宫嫔聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者浓香触体，了无痛楚。后来宫中流传着“风流箭中的——人人愿”的话。
武帝司马炎是司马昭之子，“司马昭之心，路人皆知”是说司马昭握朝中大权，想取代皇帝，但他至死也没有下定决心。他的儿子司马炎早就不耐烦了。权臣虽然有权，但色欲的满足却比不上皇帝，权力即使大过皇帝，也不能象皇帝一样享受无数的美色。司马炎三十岁那年，司马昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禅让，自己登上了帝位。他要好好享受只有皇帝才可享受的待遇。祖父的委曲他不会再遇上了，后宫有的是美人。晋武帝开创了后宫万人的历史纪录。由於宫嫔数量太多，晋武帝最初也头痛于到何处过夜。后来，发明了羊车，用羊车载着他在后宫的小路上漫游，羊停到谁的门前，就由谁来侍寝。宫嫔们都盼望皇帝的羊车在自己的门前停下。这时，便有聪明的女子显示智 慧了，她们用竹叶插在门前，把盐汁洒在通往门口的小路上，引诱羊舐着盐汁，顺路走到门前，吃门上的竹叶，于是，车子就停了下来。从此，羊车成了后宫的传世宝物。
既然卢俊义很厌倦这些后宫制度，但他也不能搞什么一夫一妻的现代婚姻制度，否则大臣什么“丰富内宫、巩固皇嗣”的进谏让他更烦不胜烦，而且他并不掩饰自己是好色穿越男，接近于种马一级的人物，他自然是美人多多益善。但卢俊义同时是爱美人更爱江山的枭雄，当美人多到影响他征服江山时，他就要限制自己的欲望，关闭后宫大门。
但即使只有一二十个女人，也要分个名分出来。
寻常富裕人家还搞一个所谓三妻四妾的制度，乃是“一发妻二平妻四偏妾”。发妻持家，平妻在旁辅佐，偏妾则要尽心伺候夫君与三房夫人。
何况卢俊义这个在数年后就由齐国公转为齐国大帝的人物，他的后宫更不能等闲视之，最关键的是他的后宫中将近有一半以上的女人都来自于政治婚姻，要是还按照平常人家那样就只能设置两个平妻，那如何安排剩下的政治婚姻，如何制定不好，那缔结的政治婚姻就是出力不讨好的事情。虽然卢俊义不愿在后宫设立什么等级制度，但架不住这个世界的规则，反正擢升谁贬斥谁的权力在他手里。
在后宫编制上，卢俊义吸取了前面从周代到这北宋的后宫制度，只设置最基本的位置。
民间所谓的三宫，一般是指后妃居住的中宫和东西两宫，其实这是明清以后的体制。三宫最早乃是指诸侯大人所而之处、而天子后妃所居乃曰六宫。汉代就以皇帝、太后、皇后合称为三宫，又称太皇大后、太后、皇后为三宫。唐代穆宗时又将两太后与皇后合称三宫。六院作六苑，皆以后妃所居宫院代指后妃。六宫的概念至唐代已非专指皇后，而泛指后妃了。白居易《长恨歌》中的“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，李贺《贝宫夫人》中的“六宫不语一生困，高悬银畔照香山”，所言“六宫”皆指后妃，而不是专指皇后。
所谓七十二嫔妃，不过是泛指皇帝后宫人数的众多，实际上皇帝后宫侍妾的数目远比七十二为多。《管子.小匡》即言：“九妃六嫔，陈妾数千”。《礼.昏仪》则言周代后妃制曰：“古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻”。可见早在诸侯时期，国君的妻妾已甚众了。秦汉之时秉承周制建立了中国封建社会的后妃制，以皇帝为中心，皇帝之母称皇太后，祖母称太皇太后，嫡妻称皇后。由于秦的时代短暂，所以完备的后妃体制及其等级划分实际执行于汉代。自汉武帝、汉元帝始，后宫三千嫔妃又扩至十四个等级。即1.昭仪，2.婕妤，3.（女圣）娥，4.容华，5.美人，6.八子，7.充依，8.七子，9.良人，10.长使，11.少使，12.五官13.顺常，14.无涓，共和、娱灵、保林等。东汉时又化繁为简，六宫仅有皇后、贵人之称，其下只设美人、宫人、采女三等。
隋文帝时期，独孤皇后悍妒，妃嫔只是虚设。隋炀帝继位后，广置嫔妃：有三夫人贵妃、淑妃、德妃，正一品；九嫔有顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华，为正二品；婕妤，十二员，为正三品；世妇，分美人、才人十五员，正四品； 宝林二十员，正五品；御女，二十四员，正六品；女御，采女，三十七员，正七品； 以上各等级，总计一百二十人。又有承衣刀人，皆趋侍左右，并无员数，视六品以下。又增置女官，拟尚书省，以六局管二十四司。唐建国之初，参照隋朝旧制；唐玄宗开元年间，对妃嫔称号稍作更改。
到宋朝，嫔御的名号没有准则，比较纷纭杂乱。大致地说，初入宫时，女子的名号有：侍御、红霞帔。再进一步封夫人，以后再进便是才人、美人、婕妤，然后进为昭仪、昭容、修媛、修仪、修容、充媛、婉容、婉仪、顺容、贵仪等；再进为妃一级，有贵妃、贤妃、德妃、淑妃、宸妃。宋后宫的显著特色是无定位，由初级开始，随宠遇增长，不断晋级。
卢俊义给自己后宫设定的是一后，帝级；皇妃三名，有慧妃、贤妃、德妃，亲王级；贵妃六名，有淑妃、宸妃、惠妃、文妃、武妃、容妃，一品；嫔妃九员，为正二品；婕妤十二员，为正三品；剩下的是八十名女官和一千名女侍卫，从四品往下一直排到九品，不过这些女官和女侍卫都是卢俊义不能碰的，这些女官和女侍卫如有婚嫁即可复员退出。不论元首府或是日后的皇宫，都一律用女官和女侍卫，而不用太监。
目前卢俊义后宫里暂设嫔妃、婕妤这两类，然后再按照卢俊义自封的爵位再做擢升，原则跟宋朝一样，无定位，由初级开始，随宠遇和每个美人的功绩增长，不断晋级。