只有打倒了旧的偶像，新的偶像才能立起来。
哪怕因此动摇理学根基，李轩也在所不惜。
这其实是与虞子的理学一脉相乘，虞子之学虽然也有许多是古文经学的内容，可这位亚圣也意识到了古文经学是伪作，所著经书大多都偏向于今文。
唯独古文经学倒下之后，理学的部分经义需要重构，这却正合李轩心意。
而李轩现在要做的第一步，就是将刘歆，贾逵，郑玄，马融等等古文经学的大儒，从文庙中排除出去。
至于谷梁赤，传闻是《谷梁春秋》的著作者。
《春秋》是孔子著述，后有左丘明，公羊高，谷梁赤三人分别在《春秋》的基础上做了阐释与补充。
而刘向，蔡千秋，则是谷梁学派的大儒，也同样在后世获得了配享文庙的资格。
李轩对《谷梁春秋》的厌恶，还更在古文经学之上。
这是儒家崇尚‘亲亲相隐’的根源，强调礼乐教化，尊王而不限王，力主仁德之治，处处突出君主的绝对权威。
他们主张必须严格贵贱尊卑之别，用贵治贱，用贤治不肖，对于君王与贵人却不加任何限制。
据李轩所知，后世大清入主中原，《谷梁春秋》倍受推崇。
皇帝说‘治统在于朕，道统亦在于朕’，奴臣说‘主子永远是主子，奴才永远是奴才’。
他们还推崇强调宗法情谊，至圣先师虽然说子为父隐，父为子隐，可《公羊春秋》与《左氏春秋》还是认可大义灭亲的，谷梁春秋却认为这不合礼法。
历代大儒将‘亲亲相隐’用于决狱，形成广泛的社会影响力与公示，就是西汉宣帝年，《谷梁春秋》大兴之后。
也就是从这个年代开始，世家门阀开始兴盛，地方间的宗族势力崛起。
而如今大晋皇权不能下乡，宗法胜于律法，这对李轩来说，无疑是没法接受的。
这还关系到未来他能否将那数千万女性劳动力，从乡间解放出来的问题。
所以《谷梁春秋》必须是伪学，自谷梁赤以下一切谷梁学派的宗师，都不能配享于文庙之内。
李轩认为这是伪儒之始，深通恶绝。
“汾阳王此言谵妄！”
人群中，那位白发老儒气得倒仰：“古文尚书传世万载，载德治之要诣，是万世之道统，百代之垂范，怎么可能是伪学？即便你是当代理学护法，也不能轻侮。”
那些大儒也都是错愕之余，怒不可遏。那些年轻学子们，就更加的暴跳如雷。
“汾阳王之意，是说我们从小到大学的《尚书》都是假的吗？”
“岂有此理？《古文尚书》可是至圣先师的十二世孙孔安国献于大汉天子的，怎么可能是伪作？”
“汾阳王这是想要推崇今文吗？然则今文尚书分文析字，烦言碎辞，信口说而背传记，是末师而非往古。”
“你也配当理学护法？这是想要掘我理学的根基吗？”
“万世之道统，百代之垂范？”李轩眼中掠过些许不耐之意，他手按腰刀，瞬时一股恢弘意势，横扫全场，竟使得在场诸多儒人与儒生都无法言语。
那白发老儒却是例外，他硬顶着李轩的刀意威压，怒声质询:“汾阳王这是要以力服人吗？”
李轩则冷冷一哂：“只是让你们安静下来，听本王说话！你们说古文尚书不是伪学，那么我这里有几个疑问，要请几位大儒解答。其一，虞子是否说过古文尚书有两体之分？又是否说过尚书中的大序与小序，并非圣人所作？”
在场的几位大儒，顿时面色微青。
虞子确实质疑过尚书可能是伪作，而虞子乃理学始祖，此间大多数人都是理学门人，虞子的徒子徒孙。
所以当李轩释开刀意的时候，在场的大多数人也陷入沉默。
李轩则是冷笑着，一步步走向了这些儒生：“我再问你们，《史记》未曾记载伏胜失其本经之事，魏夏（魏晋）儒人说伏胜失其本经之说，能否采信？”
“其三，《后汉书·儒林传》记载马融、郑玄所注之《古文尚书》，为何与东夏（晋）梅本古文篇数不合？’
“其四，所谓的东夏（晋）梅赜奏本《古文尚书序》称“安国承诏作传”一事，为何不见《史记》与《汉书》记载？”
“其五，汉代学者著述的经文，从来没有引用过所谓的梅赜本《古文尚书》，这又是何故？”
“其六，从今传本《古文尚书》之篇名，为何与《孟子》、《史记》等书记载不合？”
李轩的这几个问题语速不快，声音也很平和，却如刀枪利剑，直插众多鸿学大儒心底。让他们面色苍白，嘴唇发紫。
那白发老儒嗫动了一下嘴唇，他想要回答，想要反驳，却发现自己找不到任何可以回击的言辞。
在场的众多年轻儒生也平静下来，惊疑不定的看向那几位鸿学大儒。
其中一些学识渊博的，更是眼现凝思之色。
“还有，所谓的《古文尚书》如《大禹谟》混典、谟、誓三体而为一，可伏胜的今文尚书却典、谟、誓体裁分明，这又何解？”
“其八，古文尚书的文义可疑，为何《五子之歌》以下如出一律，间或有异，不过改易增换，略加润色，即为一篇，不像优生《今文尚书》篇篇出于事实，皆可见其作伪之痕迹？”
“还有，两汉时代才有河南与金城的地名出现，《古文尚书》的成书时间在春秋，为何却有河南与金城两个地名？”
整个文庙之前千余学子，更加的寂静无声，整条街道落针可闻。
几位鸿学大儒则都是身躯摇晃，神色惊悸。
李轩则冷眼扫向众人：“孟子云尽信书不如无书，本王开课讲学，屡次要求你们要学会逻辑，学会思辨，不可尽信书中的道理，要学会亲身践行验证，做到知行合一。
可至今为止，能够做到的却极少。你们如果研究了本王的学问，就该先验证《古文尚书》是否伪作。找到足够的证据，再来文庙闹事。”
此时李轩又一拂袖道：“关于《古文尚书》，本王近日就有文章《尚书古文疏证》刊发于世，考证今《古文尚书》实为魏朝王肃伪造，孔壁古文十六篇则为东汉张霸伪造，你等可以自行研看，验证真假。
至于马融，郑玄等人，确是德行深厚，学识渊博，可其传播伪学，误我儒门千载，使无数学子走入歧途。本王将之从文庙移除，有什么不对吗？”
那白发老儒整个人，像是老了几十岁，他几次想要开口，却又说不出话来。
最后只能抱了抱拳：“那么谷梁赤与刘向，蔡千秋三人又是何解？谷梁春秋可绝非伪学！”
李轩听了之后，却又是一声哂笑：“最早记录《谷梁春秋》的，是汉初陆贾《新语》。在此之前所有史册都无记载，也无上古竹简遗世，其源流存疑，有后人编纂之嫌，怎能做我儒家传世经典？
且谷梁赤其人，说是子夏弟子，可子夏推崇礼法合一，与《谷梁春秋》学问绝不相容。本王岂能容这等学问，存于文庙，误人子弟？”
他又扫望着在场众多儒生：“今日的场合正好合适，本王在此告诫你等，明年春闱，所有士子的文中再不得引用《古文尚书》与《谷梁春秋》的言辞，否则考卷定当罢落。望你等谨记于心，万勿大意！”
第809章 睥睨于天地之间
此时文庙前的众多年轻儒生，不由都一片沮丧哭嚎之声，神色则如丧考妣。
那《谷梁春秋》倒还好，虽然是《春秋》三传之一。
可以之为本经的不多，这本书与《公羊》更多是被儒人拿来决狱用的。
可《古文尚书》流传至今，一直都是显学。
他们学了一辈子的古文尚书，结果到头来，居然将被朝廷认定是伪学。
日后科举，他们该以何为根？
不过这些人已经没有了闹事起哄的心思，只因汾阳王说的那些话有理有据，让他们想不出反驳之辞。
只要是真的读通了经史，再往里面细想，就可知《古文尚书》确有伪造之嫌。
尤其是里面的地名，可不仅仅是河南与金城这两处。。
一些博学之人仔细回思，发现这样的情况，在《古文尚书》竟有十余处之多，都是西汉之后才出现的地名。
可至圣先师总不可能是在西汉之后，写出了《尚书》？
练气士自然是寿元长久，至圣先师说不定已成就神天之尊。
可据说至圣先师与他座下的七十二贤，都以身合道。
为弘扬儒学，庇佑人世，圣人与诸子早在战国初年就都不存于世了。
所以众儒生此时脑海里面想的就只有一件事，速去书店里面购买《今文尚书》的注解，还有汾阳王的著述。
考虑到当今朝廷，汾阳王已经执掌大权，重点当然是《格物》，《辩证》等书。
不过在场的几位大儒，却还是抱着灵牌，不肯离去。
其中一位中年大儒冷笑着：“你竟还想将古文尚书排除在科举之外？朝廷诸公与礼部胡尚书，他们岂能容你肆意妄为？尤其礼部胡尚书，他治的本经就是尚书。”
可就在他语声落时，礼部尚书胡濙却背负着手，从文庙之内走了出来：“此言差矣！胡某束发以来，都是以尚书为本经，浸淫甚深。可如今思之，这古文尚书确有伪造之嫌。如果没有证据，证明古文尚书是儒门正本，那么朝廷只能罢黜此学。”
他神情微微黯沉，眸光也有些晦涩。
胡濙是不久前闻讯而至，全程倾听了李轩与众儒生的对话。
就胡濙本心而言，是不想罢黜《古文尚书》的。
胡濙精研尚书，早就意识到古文尚书可能是伪造。
昔日汉末大儒郑玄与马融，很可能也洞悉了《古文尚书》的根本。
他们虽然是古文学派，也在卖力推广《古文尚书》，可他们只注解秦博士伏胜传下的《今文尚书》二十八篇，对于《古文尚书》多出的二十五篇没做出任何注解。
可胡濙却从不敢公开质疑尚书，只因这天下儒生，至少有一成之人是以《古文尚书》为本经，仗以凝练浩然正气。
而一旦《古文尚书》被证伪，那么不但大量儒生的浩气修为可能就此罢废，也可能令两汉之后，好不容易搭建起来的儒学体系一朝崩溃。
何况胡濙私心以为，古文尚书中虽然夹杂着一些汉代大儒的私心，可里面的一些道理是对的。
可此时李轩既然以当代大儒，理学护法之尊率先质疑，掀开了这层窗户纸，那《古文尚书》就不可能存续下来。
胡濙知道《古文尚书》中破绽众多，一旦被众多儒生质疑，开始大规模的辩论，只会有更多的证据被寻找出来。
胡濙哪怕再怎么不情愿，也不想在《古文尚书》的问题上坚守，以免贻笑后人。
此时那位几位大儒闻言，面上都已经如死人一样苍白，身躯也是一阵摇晃。
礼部尚书胡濙乃天下儒人之宗伯，他如不肯为《古文尚书》背书，那么整个儒坛就再无对抗汾阳郡王之力。
那位白发老儒的口中，更是溢出了一口鲜血。可他的身躯却还是屹立不摇，如同孤峰，他怒瞪着李轩与胡濙。
“我们儒门世系万年的法统，绝不能因你而败坏！汾阳王你假儒教与理学之名，所著《格物》，《辩证》等书，也皆为异端邪说。
吾登州颜久，今日愿以复圣颜回五十三世孙之名，用我们几人的一身精魂气血，请文庙诸圣之灵降临，鉴定你汾阳王儒道真伪！不知汾阳王殿下，可敢受之？”
这一刻，文庙前的整条街道鸦雀无声。
所有人都眼神惊悸的，往白发老儒颜久，还有李轩的方向看了过去。
礼部尚书胡濙当即皱眉：“颜老夫子，你这是何苦——”
“胡尚书你勿需多言。”